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Cowboys & Aliens - O Filme!

São dez e meia e o cheiro do hambúrguer já entra convidativamente pelas narinas. Há pouco movimento talvez por ser terça-feira véspera do feriado da independência. Mas aquele cantinho mágico do Shopping Bougganville é tão adequado para despertar-nos para outra dimensão fantástica e imaginária. O universo do cinema, dos sonhos, das idéias, de outras épocas e outros povos, que saltam da tela e vem de encontro as nossos olhares curiosos.
Nesse clima é que vamos assistir ao filme Cowboys e Aliens dirigido por Jon Favreau (mesmo diretor de Homem de Ferro 1 e 2). A empreitada foi difícil, pois fazer um filme de velho Oeste (western) com Ficção Científica não é uma idéia muito bem vista no mundo cinematográfico. Porque o filme corre sério risco de se tornar uma bobagem nas mãos de diretores e produtores sem experiência.
O faroeste é o gênero mais antigo e é uma arte exclusiva dos americanos e que consolidou Hollywood como mercado global de filmes. Além da disputa entre certo e errado, os bons filmes do gênero tratam de honra, valores, sobrevivência e remontam histórias de 1850/90 época da corrida do ouro na Califórnia e Dakota do Sul.
A Ficção Científica vêm na contra mão dessa abordagem de época. Têm normalmente como pano de fundo para suas histórias cenários futurísticos, viagens ao futuro, aliens e muitos efeitos especiais.
No filme Cowboys & Aliens essa mistura não ganha um tom de paródia ou mesmo de um filme qualquer. Há momentos na trama que temos claras citações de ambos os gêneros. Na lida com a vida árida do deserto americano e os efeitos especiais do filme não ganham mais espaço do que merecem em um Faroeste.
A ressalva que faço é que apesar do filme não se tornar uma aberração ele não vai, além disso. Ou seja, é um filme pipoca que assistirmos para nos divertirmos. Nada de escolhas difíceis para os espectadores os personagens não conquistam o público de corpo e alma, desta forma as mortes no filme quase não são sentidas no espectador. 

SINOPSE
1873. Território do Arizona. Um estranho (Daniel Craig) sem memória chega na desértica cidade de Absolution. A única referência ao seu passado é um misterioso grilhão em um dos seus pulsos. O que ele descobre é que a população de Absolution não gosta de forasteiros, e ninguém na cidade se move sem a permissão do intransigente Coronel Dolarhyde (Harrison Ford). É uma cidade que teme.

Mas Absolution está prestes a experimentar um medo que mal compreende, quando a cidade é atacada por saqueadores do espaço. Avançando com luzes cegantes e abduzindo incautos com velocidade insana, esses monstros desafiam tudo o que os residentes conhecem.

Agora, o estranho que eles rejeitaram é a única esperança de salvação. Esse pistoleiro aos poucos rememora quem é e onde esteve, e percebe que detém um segredo que pode dar à cidade uma chance contra a força alienígena. Com a ajuda da esquiva viajante Ella (Olivia Wilde), ele reúne um grupo de antigos oponentes - cidadãos, foras-da-lei, apaches, Dolarhyde e seus capangas - para evitar a aniquilação. Unidos contra o inimigo comum, eles se preparam para um confronto épico por sobrevivência.

Elenco
§  Daniel Craig como Jake Lonergan, um famoso criminoso. Robert Downey, Jr. havia sido originalmente escalado para o papel, porém saiu por estar comprometido com Sherlock Holmes: A Game of Shadows.
§  Harrison Ford como Coronel Woodrow Dolarhyde , que comanda Absolution com punhos de ferro. Ford e o produtor executivo Steven Spielberg não queriam que o personagem usasse um chapéu de vaqueiro, porque estavam preocupados que o público iria lembrar de Indiana Jones.
§  Olivia Wilde como Ella
§  Sam Rockwell como Doutor. Favreau contratou Rockwell para o papel baseado em sua performance em Iron Man 2. No roteiro original, o Doutor era descrito como um enorme mexicano.
§  Noah Ringer como Emmett
§  Paul Dano como Percy Dolarhyde, o filho do Coronel Dolarhyde.
§  Clancy Brown como Meacham
§  Keith Carradine como Xerife Taggart
§  Adam Beach como Nat Colorado
§  Abigail Spencer como Alice, a antiga amante de Lonergan.
§  Ana de la Reguera como María
§  Walton Goggins como Hunt









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Cinema e Divulgação Científica - Parte II

O cinema não aborda a ciência somente nos temas de ficção cientifica. Em Greystoke, a lenda de Tarzan, o senhor do macacos (1883), onde a história ronda em torno de um bebê criado por gorilas, o qual quando adulto se vê dividido entre o mundo dos homens e o coração da selva africana. Sendo o líder do grupo de gorilas e conde no mundo dos homens. Constrói uma parábola critica para o mundo moderno. Se analisarmos esse filme veremos que ele engloba três momentos históricos; sendo ele:

Greystoke, a lenda de Tarzan, o senhor do macacos (1883)
quando a imagem do progresso científico e do colonialismo estava no auge, por volta da segunda metade do século XIX; as rupturas trazidas pelo início da I Guerra Mundial; e o final do século XX com a crítica ao método e discurso científico. 

A cena mais importante desse filme se desenrola no Museu Britânico de História Natural. Nessa cena John Clayton (Tarzan) preside uma abertura dedicada a biologia evolutiva. Transtornado com o que vê (um ambiente que a natureza foi catalogada e disposta para visitação em caixinhas de vidro e animais empalhados) abandona esta ala e entra acidentalmente no laboratório de primatologia, destinada aos cientistas. 

Neste momento ele vê macacos dissecados e em gaiolas para serem estudados, também vê seu ‘pai’ macaco, preso em uma jaula. A seqüência se passa como se o cineasta quisesse revelar o que há por trás, escondido sob a fachada de organização da galeria: experimento e manipulação da natureza onde a ‘catedral do saber’ virou caverna de trevas . O filme de Tarzan mostra os anseios contemporâneos de respostas para as distorções do progresso científico e da descrença pós-moderna da sociedade.
A difusão de conhecimento se dá em três processos: no meio acadêmico, de forma dinâmica ou por osmose cultural e pelas narrativas ficcionais. O primeiro difunde o conhecimento pelas instituições como as escolas ou universidades. O segundo é passado através de histórias comuns e pessoas, pela família ou pela cultura onde se vivem os indivíduos. Já a narrativa ficcional utilizando dos meios de comunicação de massa repassam, sem o formalismo acadêmico, os seus conceitos. 

Por isso a narrativa ficcional é sempre acusada de vulgarização do conhecimento. Todavia a arte pode tornar o mundo muito mais inteligível do que as palavras densas do discurso cientifico, podendo tornar a tecnologia e o conhecimento acessíveis a públicos não especializados dando-lhes um processo de auto-reflexão.

 Independentemente de a ciência representada no cinema ser crível ou não, as imagens podem transformar a fala técnica da ciência em um domínio emocional do discurso público, ajudando na assimilação cultural das descobertas científicas ao mesmo tempo em que as divulga para o grande público, leigo em sua maioria.
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Cinema e divulgação científica - parte I

Numa sociedade inteiramente permeada pela expectativa do avanço técnico-científico é natural que um meio de comunicação, como o cinema, seja um distribuidor de conhecimento pela sociedade. “O cinema encarnou a modernidade através da velocidade, dos efeitos especiais, da urbanidade e multidão de consumidores, mas ele significou um meio extraordinário de circulação do conhecimento, de experiências e valores culturais”; pois “ciência secreta não é ciência” já dizia Burkett.

A ciência no cinema não abarca somente os filmes ditos de ficção científica e os documentários. Os dramas e as comédias mostram em seu conteúdo a penetração da ciência em nossa cultural áudio-visual. O cinema vem representando a ciência, o cientista e suas representações sócias desde 1902. 

A ciência ora é venerada pelas suas maravilhosas realizações, ora é criticada por suas falhas, o cinema cria e descria; soluciona os males da humanidade ou a destrói, trazendo com as novas tecnologias a promessa do bem e do mal.
O Dia Depois de Amanhã (2004)

O cinema é o palco das liberdades onde o tempo/espaço são ignorados; a lógica é construída a seu bel prazer; dissolvem-se as fronteiras do humano e não-humano, brincam com a realidade e a ficção; interrogam os limites da sabedoria humana, contradizem os status quo; fazem viagens a lugares inimagináveis e contam as narrativas cotidianas. A ficção científica parece torna-se a ficção da atualidade, ganhando respeitabilidade no mundo acadêmico.

Todavia cinema é diversão e entretenimento, ou seja, a linguagem fílmica adota liberdades que a ciência não possui, por exemplo, no filme Um dia depois de amanhã (2004), a Idade do Gelo ocorre em uma semana, ao invés de décadas ou centenas de anos. A ciência no cinema é inventada para criar um enredo emocionante. Porque, para o produtor de cinema, a questão da ciência não é prioritária, apenas é um meio para se alcançar um fim (o fim de estilizar a estória, tornando-a fantástica).

De volta para o Futuro (1985)
A primeira imagem, de cientistas, que vem a cabeça é o químico Doc, De volta para o futuro (1985), ele reproduz o cientista excêntrico, distraído, solitário com seu laboratório bagunçado cheio de tubos de ensaio e máquinas estranhas. O mesmo ocorre com o médico psiquiátrico em O laboratório do doutor Galigari; em A mosca (EUA, 1986); entre outros inúmeros que poderíamos citar; contém a imagem estereotipada dos cientistas.

Mas antes de tudo o gênero da ficção científica, mesmo sendo considerado um gênero fantasioso, questiona os valores da nossa sociedade, nos fazendo lembrar que a tecnologia ao mesmo tempo em que nos pode ser benéfica, também traz ricos e perigos. No filme A mosca Brundle queria mudar o mundo para melhor com suas experiências, mas em vez disso, conseguiu mudar apenas o seu próprio mundo do qual ele se exclui com um tiro de espingarda pedida a Ronnie.
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Pós-modernidade e a formação de tribos urbanas - Parte II

O fenômeno dos animes e sua divulgação no mundo está relacionado à globalização, a qual se define como um dos processos de aprofundamento da integração econômica, social, cultural, política. Essa ação é observada na necessidade de formar uma Aldeia Global que permita maiores ganhos para os mercados internos já saturados.
A globalização da economia e os avanços tecnológicos, especialmente a mídia eletrônica, aproximam universos de toda espécie, situados em qualquer ponto do planeta, numa variabilidade e numa densificação cada vez maiores. As subjetividades, independentemente de sua morada, tendem a ser povoadas por afetos desta profusão cambiante de universos; uma constante mestiçagem de forças delineia cartografias mutáveis e coloca em cheque seus habituais contornos. (ROLNIK, Suely, 1986, p. 2)

As principais características da globalização são a homogeneização dos centros urbanos, a expansão das corporações para regiões fora de seus núcleos geográficos, na revolução tecnológica nas comunicações e na eletrônica, a reorganização geopolítica do mundo em blocos comerciais (não mais ideológicos).
A hibridização ou encontro entre culturas populares locais que são exemplificadas por grupos que participam de eventos relacionados aos desenhos e uma cultura de massa universal que entende-se por:

“toda cultura produzida para a população em geral, a despeito de heterogeneidades sociais, étnicas, etárias, sexuais ou psicológicas, e veiculada pelos meios de comunicação de massa. Cultura de massa é toda manifestação cultural produzida para o conjunto das camadas mais numerosas da população; o povo, o grande público” ( MUNIZ: 1997,p.78).


Essa aproximação dos universos dos desenhos japoneses e outros segmentos no mercado são advindos na indústria cultural.
No primeiro capítulo abordo aspectos como a história do desenho animado, conceitos como Mangá, anime e cosplay. Neste primeiro momento analiso a arte gráfica seqüencial dos quadrinhos e por fim falo sobre os animes em Goiás.
No segundo capitulo abordo sobre a pós-modernidade e a crise de identidade dos grupos contemporâneos, da globalização e a formação de identidades híbridas. E finalizo no terceiro capítulo a análise dos grupos goianienses[1] de cosplay, discorro sobre a história dos eventos, seu comportamento e o perfil de seus membros.


[1] Todas as informações a respeito dos grupos goianienses de cosplayers foram colhidas com os organizadores dos eventos/grupos, por meio de entrevistas, de releases e pelo questionário elaborado para essa monografia. 
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Pós-modernidade e a formação de tribos urbanas - Parte I


Os desenhos japoneses conhecidos como animes são facilmente encontrados na sociedade atual, construindo grupos ou formando “tribos”, comunidades que estão se adaptando a cultura japonesa ou dos animes para adentrar neste universo dos desenhos.
Todo este ciclo de socialização e globalização estão conectados a formação de tribos urbanas, que por sua definição são tribos urbanas que tem como objetivo-mor estabelecer ‘redes de amizades’ a partir de interesses e afinidades em comum. Essas agregações apresentam uma conformidade de pensamentos, hábitos e maneiras de se vestir.  Conforme Rolnik (1986):

A mesma globalização que intensifica as misturas e pulveriza as identidades, implica também na produção de kits de perfis-padrão de acordo com cada órbita do mercado, para serem consumidos pelas subjetividades, independentemente de contexto geográfico, nacional, cultural, etc. Identidades locais fixas desaparecem para dar lugar a identidades globalizadas flexíveis que mudam ao sabor dos movimentos do mercado e com igual velocidade. ROLNIK, Suely, 1986, p.1


Estes perfis-padrão seriam grupos individualistas na busca de identidades e pela ação do projeto de globalização. Associado a este processo o tema em questão os animes, surge a necessidade de fazer parte de algum movimento midiático. Como os animes contribuem para os modos de socialização na sociedade global? Essa socialização que “é entendida como o processo através do qual o indivíduo se integra no grupo em que nasceu adquirindo os seus hábitos e valores característicos que, através da mesma que o indivíduo pode desenvolver a sua personalidade e ser admitido na sociedade” .
Na cidade de Goiânia existem vários eventos relacionados, dentre os principais eventos estão o Anime Project, Nippon Sama, TNNAC, Ks anime e o Anime GO, que tem como característica principal alimentar e reunir esse fenômeno mundial, na divulgação de novos desenhos, disputa em jogos, concursos cosplay (caracterização idêntica de personagens), etc.


Dentre esses grupos está os Akatsuk’er, pessoas que se vestem de forma idêntica aos personagens do desenho Naruto, onde por sua vez são conhecidos pela rivalidade e habilidade. Eles são um exemplo de tribos que saem à procura de eventos para disputar com outros grupos as premiações oferecidas em jogos relacionados ao desenho.
Os animes e seus projetos estão cada vez mais tomando espaço pelo mundo todo, expandindo a cultura e socializando grupos. A participação e identificação de personagens com os desenhos propiciam projetos como os citados acima.
Para os japoneses, anime é tudo aquilo que seja desenho animado, seja ele estrangeiro ou nacional. O próprio nome está relacionado à globalização, pois esta inserida na cultura como um todo, relacionando pessoas e formando grupos por todo o mundo.
Suas características são bem distintas, com o uso de uma direção de arte ágil, enquadramentos ousados, variedades de temas, movimentos rápidos. É muito fácil encontrar produções infantis com situações de humor para adultos. Nos animes, personagens bem humorados são ao mesmo tempo caracterizados com fortes personalidades. Essas características são reflexos da cultura, assim, caracterizando os personagens para que possa haver um reconhecimento deste público adepto ao anime.



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Pré Estreia de Harry Potter

 Acordo dentro de um mundo paralelo cheio de magia e feiticeiros. Aqui não é um mundo onde a dor e a realidade consomem meus pensamentos, estou dentro de um extâse de passagem da infância/adolescência para a vida adulta. Tentando combater o mal que existe dentro de mim... Ou outro aquele que não se pode dizer o nome ele está lá me esperando... aguardando minha coragem de ir lá fora e enfrentá-lo sem medo.

Sozinho, sem a ajuda dos meus amigos ou familia. Enfrentá-lo para evoluir, crescer, amadurecer.

Estou no Shopping Bougainville olho o relógio 9 horas da noite, Aqui o tempo não vale muito. Escorre, foge entre os bruxos e bruxas que transitam nessa terra mágica. Os Cosplay, alguns se vestem estranhamente com roupas "normais", será que não sabem que estão em uma nação diferente da realidade urbana, banal, comum? Estão a espera do Último embarque!

A fila para adentrarmos os portões da sala mágica serpenteia por entre as mesas da praça de alimentação. Mas quem liga para esse detalhe, sabemos que dentro de poucos instantes estaremos sendo transportados para uma mágica aventura, a última aventura desse bruxo que tanto nos surpreende O Sr. Harry Tiago Potter.

O coração bate acelerado é chegada a hora de sentarmos nas poltronas dessa janela indiscreta que nos permite ver e sentir o outro mundo sem nos mexermos...O filme é tudo o que disseram e mais um pouco, aventura de Harry Potter vai ao seu ápice e todos no cinema são arrebatados por sensações indescritíveis....



Vá ao cinema não espere DVD, não espere nada... O que é sentido no cinema é único... mas caso voce esteja com preguiça de pegar uma fila básica.. pode vir a locadora Pipoca Atômica daqui uns meses.. heheheheh.... Li o Texto do Lisandro e gostei muito da critica... (Veja Aqui)..
Shopping Lotado Pra Pré-estreia Harry Potter
Olha as Bruxinhas fazendo Cosplay 
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Cinema em casa II: A Culpa é do Fidel

Foi numa tarde fria, como esses dias que o Casal Lalio saiu para ir ao cinema. O filme escolhido: A culpa é do Fidel.  Pelo nome forte do filme, imaginei o seguinte: a historia é sobre Fidel Castro, deve ser chato pra caramba, mas vamos lá assistir. 

Me surpreendi com o filme que conta a história de Anna de La Mesa diante da reviravolta que acontece em sua vida. A trama é inteligente e se passa entre 1970 e 1971 e nos  faz pensar, se é possível as utopias na vida diária. Através da mentalidade franca e direta de Anna, que fala o que pensa sem meias-palavras. Vemos que seu mundinho é formado pelo colégio católico, escola de natação e pela linda casa em que vive com os seus pais, seu irmão mais novo e sua babá (que fugiu de Cuba, após a revolução praticada por Fidel Castro). 


Os pais de Anna e seu irmão.
 Bem, os pais de Anna, não são socialistas de coração, mas após a morte de seu cunhado, o pai de Anna que é advogado recebe em sua casa a irmã e a sobrinha. Ele passa a rever seus princípios e procura um sentido para sua existência e tenta se redimir de omissões passadas. Mas Anna não quer saber de palavras de ordem ou filosofia, só sabe que tinha uma boa vida e que  de repente lhe foi tirada. A vida familiar muda por completo, seus pais passam a ter um engajamento político, mudam para um apartamento menor, as trocas de babás são constantes e as visitas inesperadas de amigos estranhos e barbudos. A babá (fugida de Cuba) coloca na cabeça de Anna que toda essa mudança em sua vida é culpa do Fidel e dos “los barbudóns”. Ela resiste à sua maneira, mas aos poucos, realiza uma nova compreensão do mundo. O filme é divertido e vale a pena assistir.



Anna brincando com seu irmão.

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